Category Archives: Filosofi

Teddy Roosevelt: ENTP or ESTP?

  • In the Big Five system, people also tend to rate him right in the middle of high O (N) and low O (S).
  • His “intuitive” activities tended to have a utilitarian purpose, such as the museum, his study of naval power, etc. – Generally speaking, knowledge for knowledge’s sake did not seem to hold the same sway over him. Knowledge for knowledg1e’s sake seems more the domain of the Si/Ne types, whereas knowledge for utilitarian purposes seems more the domain of the Se/Ni types.
  • Conversely, while his intuitive pursuits were utilitarian, his sensory pursuits were not. To give one example, his entire family looked down on his candidacy and his familiar manner with all sorts of men. ENTPs have this hidden shadow tail of Si that drags them back towards conventionality and caution, even in the midst of something so jaw-dropping as Benjamin Franklin and Da Vinci’s productions there is still some counter movement in them, some secret wish for an egalitarian brotherhood of man. You can also see it in Obama: He’s commander in chief, but really bad at sticking out as a leader. From what I understand, TR had no such problems assuming the role of head honcho and leader of men.
  • ESTP thus seems more likely.

Hvad er mindfulness?

Mindfulness er pop-buddhisme udviklet af en professor i medicin, som selv er buddhist.

Han mediterede, og kunne se, at det virkede. Videnskaben var skeptisk, men han var så i den unikke position, at han kunne publicere resultater i videnskabelige tidsskrifter hvilket folk, der havde sagt det samme længe før ham, ikke kunne.

Selv om han fik publiceret sine resultater var folk dog stadig imod buddhisme, så han lavede en pop-version, som kun handlede om meditation, hvorfra han fjernede alt egentligt buddhisitisk og begyndte at sælge det til psykologer og psykiatere, erhvervslivet og til selv-hjælp og dameblade. Denne ikke-religiøse version kaldte han mindfulness.

Nu er han så en sølvmankemand, som kvinder på 30+ betaler i dyre domme for at komme over at mindful-træne (meditere) med.

Jeg tror egentlig, at han selv er god nok, men hans koncept er nu blevet udvandet og vulgariseret ud over alle grænser, så meget at mange af de ting, der i dag hedder noget med mindfulness slet ikke går ud på meditation længere, men på at “lade som om” at man mediterer, mens man løber/ føder/ strikker/ spiser chokolade “på en mindful måde.” For så er det næsten det samme, som rigtig meditation, og rigtig meditation er der jo videnskabelig evidens for, må man jo forstå.

Stakkels de buddhistiske munke, som sidder og glor ind i væggen i timer ad gangen – de skulle da bare vide, at de kunne opnå det samme ved at spise chokolade på en mindful måde.

Adam Smith og John Stuart Mill

John Stuart Mill om stemmeret:

”Det er også vigtigt, at den forsamling, der stemmer om skatter, … skal være valgt udelukkende af dem, der bidrager til at betale de pålagte skatter. Dem, der ikke betaler nogen skatter, men som med deres stemme bestemmer over andre mennesker penge, har ethvert motiv til at være ødsel og intet til at være sparsommelig.

Når det drejer sig om økonomiske spørgsmål, så vil deres stemmeret udgøre en krænkelse af det fundamentale princip for en en fri regering… Det svarer til at tillade dem at stikke deres hænder i andre menneskers lommer for et hvilket som helst formål, som de finder for godt at kalde for en offentlig opgave…”

John Stuart Mill: On Representative Government, 1861.

***

Adam Smith om folk, der blander sig i andre folks anliggender:

”Det er … topmålt frækhed, når konger og ministre foregivet at våge over privatpersoners økonomi og dæmpe deres udgifter enten ved love vendt mod luksus eller ved forbud mod at importere fremmede luksusvarer. De er selv til enhver tid og helt undtagelsesfrit samfundets ødsleste flottenhejmere. De burde se på deres egne udgifter og trygt overlade til privatindivider at våge over deres.”

Adam Smith: Nationernes Velstand, 1776

A Meditation on Meister Eckhart II

All flows outward

but nonetheless remain within

 

Not outside

nor alongside

nor beyond

Is-ness encompasses all

 

Is-ness is a circle within which everything exists without time, space or conditioning.

 

***

 

Never shall this be: That things which are not are.

 

Only totality possesses being.

Therefore no individual objects can be.

But nor is are they nothing

it is a denial of denials

It simply is.

 

For nature loves to hide

But is a pure clear one.

Separate from all two-ness

Is Parmenides ‘Lost in Translation’?

As detailed in Parmenides, Venerable and Awesome, relying on the precise words of the Parmenides-fragments is a foolhardy endevour: The original papyrus has been lost, the poem was copied again and again and that was under the very poor standards of scholarship that existed in antiquity. Relying on specific words and sentence structures to extract meaning from Parmenides is therefore a bad idea. One should instead rely on the overall picture of the genuine fragments.

Karl R. Popper: Of course, it is quite obvious that a change of one word can radically change the meaning of a statement; just as a change of one letter can radically change the meaning of a word, and with it, of a theory—as anybody interested in the interpretation of, say, Parmenides, will realize. Yet the mistakes of copyists or printers, though they may be fatally misleading, can more often than not be corrected by reflecting on the context.

Ayn Rand, The Ayn Rand Letter

A businessman’s success depends on his intelligence, his knowledge, his productive ability, his economic judgment—and on the voluntary agreement of all those he deals with: his customers, his suppliers, his employees, his creditors or investors.  A bureaucrat’s success depends on his political pull.

A businessman cannot force you to buy his product; if he makes a mistake, he suffers the consequences; if he fails, he takes the loss. 
A bureaucrat forces you to obey his decisions, whether you agree with him or not—and the more advanced the stage of a country’s statism, the wider and more discretionary the powers wielded by a bureaucrat. If he makes a mistake, you suffer the consequences; if he fails, he passes the loss on to you, in the form of heavier taxes.


-Ayn Rand, The Ayn Rand Letter

Fascisme mellem socialisme og konservatisme

af Ryan Smith

Med blot én dags mellemrum har MF for Dansk Folkeparti Marie Krarup samt den konservative debattør Rune Selsing beriget debatten med indlæg, som skal fortælle os, dels hvordan nazismen slet ikke var en konservativ bevægelse (Krarup), og dels hvordan fascismen i virkeligheden var et socialistisk fænomen (Selsing). (Krarup Berlingske 7.5.2013 og Selsing Jyllands-Posten 6.5.2013)

Det er kun passende, at Selsing sætter fokus på fascismens socialistiske islæt, og som Krarup ganske rigtigt påpeger, så findes der endnu danske grundskoler og gymnasier, hvor man ikke sætter nazismens opståen ind i dens rette kontekst. Men når Selsing og Krarup undlader at nævne (eller direkte benægter), at de fascistiske ideologier også indeholdt konservative elementer, så bliver det ahistorisk. Fascismen og nazismen var begge et opkog af socialistiske og nationalkonservative ingredienser. Det eneste, som disse ideologier ikke var, var liberale.

Det var netop den liberale tolerance, med dens svingdans, negerjazz og ekspressionistiske klatkunst, som mellemkrigstidens konservative og fascister kunne enes om at lægge for had. De liberales insisteren på individuelle frihedsrettigheder samt modstand mod nedarvede privilegier og institutioner som kirke og adel var heller aldrig populære hos hverken konservative eller fascister.

Som Hitler udtalte i januar 1942 om de ”sociale problemer,” som liberalismen efter hans mening forårsagede i England:

“For nuværende kan disse problemer endnu løses på en fornuftig måde fra oven. Jeg skælver for englænderne, hvis de ikke får løst problemerne nu. For hvis initiativet overlades til folket, så ligger vejen åben for galskab og ødelæggelse. Mænd som Mosley [britisk fascistleder, red.] ville kunne løse problemerne uden vanskeligheder ved at finde et kompromis mellem konservatisme og socialisme – ved at åbne døren for masserne, men uden at fratage eliten dens rettigheder.”

Altså: Gør som jeg. Find et kompromis mellem konservatisme og socialisme.

Fascismen var uægte barn af konservatismen og socialismen. Hverken konservative eller socialister ser i dag sig selv som værende i ledtog med fascismen, og det er der gode grunde til. Der var reelle uenigheder med begge lejre. Men ikke desto mindre er det dog unægteligt, at fascismen trækker på både konservative og socialistiske elementer, og at de fascistiske ideologier konsekvent var antiliberale – akkurat som mellemkrigstidens konservative på kontinentet var det.

En væsentlig forskel er dog, at mens efterkrigstidens konservative hurtigt lærte af deres fejl, så har socialisterne aldrig accepteret, at deres doktriner på visse stræk mindede om fascismens. De har tilladt sig selv at tro på den belejlige løgn, at fascismen ligger så langt fra socialismen, som overhovedet kan tænkes. Og således har vi endnu i dag uddannelsesinstitutioner i Danmark, hvor det er kontroversielt at påpege det indlysende: At fascismen ud over sit åbenlyse slægtskab med konservatismen også stod i slægskab med socialismen.