Category Archives: Psykologi

Socrates as Midwife

Plato’s Theaetetus, section 148e-151d, as translated by F. N. Cornford.
Written by Plato, ca. 257 B.C.

***

THEAETETUS: But I assure you Socrates, I have often set myself to study (the problem of defining knowledge) when I heard reports of the questions you ask. But I cannot persuade myself that I can give any satisfactory solution or that anyone has ever stated in my hearing the sort of answer you require. And yet I cannot get the question out of my mind.

SOCRATES: My dear Theaetetus, that is because your mind is not empty or barren. You are suffering the pains of travail.

THEAETETUS: I don’t know about that, Socrates. I am only telling you how I feel.

SOCRATES: How absurd of you, never to have heard that I am the son of a midwife, a fine buxom woman called Phaenarete!

THEAETETUS: I have heard that.

SOCRATES: Have you also been told that I practice the same art?

THEAETETUS: No, never.

SOCRATES: It is true, though, only don’t give away my secret. It is not known that I possess this skill; so the ignorant world describes me in other terms as an eccentric person who reduces people to hopeless perplexity. Have you been told that too?

THEAETETUS: I have.

SOCRATES: Shall I tell you the reason?

THEAETETUS: Please do.

SOCRATES: Consider, then, how it is with all midwives; that will help you to understand what I mean. I dare say you know that they never attend other women in childbirth so long as they themselves can conceive and bear children, but only when they are too old for that.

THEAETETUS: Of course.

SOCRATES: They say that is because Artemis, the patroness of childbirth, is herself childless, and so, while she did not allow barren women to be midwives, because it is beyond the power of human nature to achieve skill without any experience, she assigned the privilege to women who were past childbearing, out of respect to their likeness to herself.

THEAETETUS: That sounds likely.

SOCRATES: And it is more likely, is it not, that no one can tell so well as a midwife whether women are pregnant or not?

THEAETETUS: Assuredly.

SOCRATES: Moreover, with the drugs and incantations they administer, midwifes can either bring on the pains of travail or allay them at their will, make a difficult labor easy and at an early stage cause miscarriage if they so decide.

THEAETETUS: True.

SOCRATES: Have you also observed that they are the cleverest matchmakers, having an unerring skill in selecting a pair whose marriage will produce the best children?

THEAETETUS: I was not aware of that.

SOCRATES: Well, you may be sure they pride themselves on that more than on cutting the umbilical cord. Consider the knowledge of the sort of plant of seed that should be sown in any given soul. Does not that go together with skill in tending and harvesting the fruits of the earth? They are not two different arts?

THEAETETUS: No, the same.

SOCRATES: And so with a woman; skill in the sowing is not be separated from skill in the harvesting?

THEAETETUS: Probably not.

SOCRATES: No. Only because there is that wrong and ignorant way of bringing together man and woman which they call pandering, midwives, out of self-respect, are shy even of matchmaking, for fear of falling under the accusation of pandering. Yet the genuine midwife is the only successful matchmaker.

THEAETETUS: That is clear.

SOCRATES: All this, then lies within the midwife’s province, but her performance falls short of mine. It is not the way of women sometimes to bring forth real children, sometimes mere phantoms, such that it is hard to tell the one from the other. If it were so, the highest and noblest task of the midwife would be to discern the real from the unreal, would it not?

THEAETETUS: I agree.

SOCRATES: My art of midwifery is in general like theirs; the only difference is that my patients are men, not women, and my concern is not with the body but with the soul that is in travail of birth. And the highest point of my art is the power to prove by every test whether the offspring of a young man’s thought is a false phantom, or instinct with life and truth. I am so far like the midwife that I cannot myself give birth to wisdom, and the common reproach is true, that, though I question others, I can myself bring nothing to light because there is no wisdom in me.

The reason is this. Heaven constrains me to serve as a midwife, but has debarred me from giving birth. So of myself I have no sort of wisdom, nor has any discovery ever been born to me as the child unintelligent, but, as we go further with our discussions, all who are favored by heaven make progress at a rate that seems surprising to others as well as to themselves, although it is clear that they have never learned anything from me. The many admirable truths they bring to birth have been discovered by themselves from within. But the delivery is heaven’s work and mine.

The proof of this is that many who have not been conscious of my assistance but have made light of me, thinking it was all their own doing, have left me sooner than they should, whether under others’ influence or of their own motion, and thenceforward suffered miscarriage of their thoughts through falling into bad company, and they have lost the children of whom I had delivered them by bringing them up badly, caring more for false phantoms than for the true. And so at last their lack of understanding has become apparent to themselves and to everyone else. Such a one was Aristides, son of Lysimachus, and there have been many more. When they come back and beg for a renewal of our intercourse with extravagant protestations, sometimes the divine warning that comes to me forbids it; with others it is permitted, and these begin again to make progress.

In yet another way those who seek my company have the same experience as a woman with child; they suffer the pains of labor and, by night and day, are full of distress far greater than a woman’s, and my art has power to bring on those pangs or to allay them. So it fares with these, but there are some, Theaetetus, whose minds, as I judge, have never conceived at all. I see that they have no need of me and with all good will I seek a match for them. Without boasting unduly I can guess pretty well whose society will profit them. I have arranged many of these matches with Prodicus, and with other men of inspired sagacity.

And now for the upshot of this long discourse of mine. I suspect that, as you yourself believe, your mind is in labor with some thought it has conceived. Accept then, the ministration of a midwife’s son who himself practices his mother’s art, and do the best you can to answer the questions I ask. Perhaps when I examine your statements I may judge one or another of them to be an unreal phantom.

If I then take the abortion from you and cast it away, do not be savage with me like a woman robbed of her first child. People have often felt like that toward me and been positively ready to bite me for taking away some foolish notion they have conceived. They do not see that I am doing them a kindness. They have not learned that no divinity is ever ill-disposed toward man, nor is such action on my part due to unkindness; it is only that I am not permitted to acquiesce in falsehood and suppress the truth.

So, Theaetetus, start again and try to explain what knowledge is. Never say it is beyond your power; it will not be so, if heaven wills and you take courage.

– صورة و وصف INTJ

 – صورة و وصف INTJ

 ***

“أي ان تي جي” = INTJ

” أي ان تي بي”   =  INTP

***

” أي ان تي جي” يعيشون  في عالم الأفكار والتخطيط الاستراتيجي . لديهم  قيمة استخباراتية، ومعرفة، وكفاءة، وعادة ما يكون لديهم مستويات عالية في هذه المجالات، والتي يسعون باستمرار لتحقيقها .

” أي ان تي جي” يركزون طاقاتهم على مراقبة العالم، وتوليد الأفكار والاحتمالات. أذهانهم تجمع المعلومات بشكل مستمر ويكونون جمعيات عن طريق تلك المعلومات. هم بشكل هائل لديهم سرعة البديهة وعادة ما تكون سريعة جدا لفهم الأفكار الجديدة. ومع ذلك، اهتمامهم الرئيسي هو عدم فهم الفكرة، وإنما تطبيق هذا المفهوم بطريقة مفيدة. على عكس    ” أي ان تي بي”    ، أنهم لا يتبعون الفكرة بالقدر الممكن، يسعون فقط لفهم ذلك تماما.  ” أي ان تي جي”    هي التي تحرك التوصل إلى استنتاجات حول الأفكار . حاجتهم للإغلاق وتنظيم وعادة ما يتطلب دلك اتخاذ بعض الإجراءات.

   ” أي ان تي جي” لديهم  قيمة هائلة وبحاجة إلى أنظمة التنظيم، جنبا إلى جنب مع تبصر الطبيعية، يجعلهم علماء ممتازين.  ” أي ان تي جي” عالم يعطي هدية للمجتمع عن طريق وضع أفكاره بشكل مفيد للآخرين لمتابعة. فإنه ليس من السهل على   ” أي ان تي جي”    للتعبير عن صورهم الداخلية، ورؤى، والتجريدية. النموذج الداخلي ل  ” أي ان تي جي”  يتكون من الأفكار والمفاهيم شديدة الخصوصية، وليس قابل  للترجمة بسهولة إلى شكل الذي يمكن الآخرين من فهم. ومع ذلك، ” أي ان تي جي” لديهم الدافع لترجمة أفكارهم إلى خطة أو نظام الذي عادة ما يكون تفسيرها بسهولة، بدلا من القيام بترجمة مباشرة من أفكارهم . هم عادة لا يرو قيمة الصفقة مباشرة، وسيكون لهم أيضا صعوبة في التعبير عن أفكارهم. ومع ذلك، فإن احترامهم الشديد للمعرفة والذكاء يحفزهم لشرح أنفسهم إلى شخص آخر الذين يشعرون و يستحقون كل هذا الجهد.

” أي ان تي جي” هم في الطبيعية قادة ، على الرغم من أنهم عادة ما يختارون البقاء في الخلفية حتى يروا حاجة حقيقية لتولي زمام المبادرة. عندما يتولوا الأدوار القيادية، فهم لهم فعالة جيدة، لأنهم قادرون على وضع رؤية موضوعية لواقع هذه الحالة، وقابلة للتكيف بما يكفي لتغيير الأمور التي لا تعمل بشكل جيد. هم الاستراتيجيين دائما يقومون بتحليل الأفكار والمفاهيم المتاحة وزنها لهم ضد استراتيجياتهم الحالية، للتخطيط لكل الطوارئ التي يمكن تصورها.

” أي ان تي جي” يستغرقون معظم الوقت داخل عقولهم، وربما القليل من الاهتمام في أفكار الآخرين أو المشاعر. ما لم يتم تطوير الجانب  العاطفي لديهم، فإنهم قد يواجهوا مشاكل في إعطاء الناس الآخرين ما هو مطلوب على مستوى العلاقة الحميمة.

” أي ان تي جي” هم طموحون، واثقون من أنفسهم، ومتعمدون ويفكرون على المدى البعيد.عدد كثير من ” أي ان تي جي” ينتهي في الهندسة أو المساعي العلمية، على الرغم من العثور على بعض التحدي و ما يكفي من ضمن عالم الأعمال في المجالات التي تنطوي على تنظيم والتخطيط الاستراتيجي. لا يروق لهم الفوضى وعدم الكفاءة، وأي شيء مشوش أو غير واضح. أنهم في قيمة الوضوح والكفاءة، ومستعدون لوضع الكثير من الطاقة والوقت في لتعزيز وجهات نظرهم في أنماط منظمة.

عندما تحت قدرا كبيرا من التوتر،” أي ان تي جي” قد يصبح مهووسا و يكرر كطائش، و غير مدرك بأنشطة الحواس، مثل الإفراط في الشرب. كما قد يصبح استيعابهم لتفاصيل التافهة والتفاصيل التي لم تكن عادة مهمة بالنظر إليهم مقارنة مع هدفهم بشكل عام.

” أي ان تي جي” لديهم  قدرة هائلة على إنجاز أشياء عظيمة.و لديهم نظرة ثاقبة على الصورة الكبيرة، ويدفعهم دلك  لتجميع المفاهيم في خطط صلبة للعمل. لديهم مهارات التفكير الخاصة بهم تعطيهم وسيلة لتحقيق ذلك. ” أي ان تي جي” هم أناس على درجة عالية من الكفاءة، وسوف لن يكون لديهم مشكلة لتلبية حياتهم المهنية أو أهداف التعليم. لديهم القدرة على جعل خطوات كبيرة في هذه المجالات. على المستوى الشخصي،” أي ان تي جي” هم الذين يمارسون التحمل ويضعون الجهد في التواصل الفعال وجهات نظرهم للآخرين كم لهم القدرة على عيش حياة غنية ومجزية.

     “أي ان تي جي” = INTJ

” أي ان تي بي”   =  INTP

Los INTJ – Retrato y Descripción – in Spanish / en Español

Los INTJ viven en el mundo de las ideas y de la planeación estratégica, ellos valoran la inteligencia, el conocimiento y la competencia y por lo general tienen altos estándares en estos aspectos, los cuales continuamente buscan llenar.

chess-pieces 2b Los INTJ enfocan su energía en observar al mundo y generar ideas y posibilidades, su mente constantemente almacena información y hace asociaciones con ella, son tremendamente minuciosos y por lo regular son muy rápidos para comprender nuevas ideas, sin embargo su interés primario no es entender un concepto, sino aplicar este concepto de una manera útil; a diferencia de los INTP ,ellos no siguen una idea tan lejos como se pueda, buscando solamente su total entendimiento los INTJ están llevados por las conclusiones acerca de las ideas, su necesidad por una conclusión y una organización por lo regular requiere que tomen alguna acción.

Un INTJ valora en sobremanera la necesidad por sistemas y organización, combinados con su perspicacia natural esto hace de ellos excelentes científicos, un científico INTJ le da un regalo a la sociedad poniendo sus ideas en una forma útil para que otros las sigan, no es fácil para el INTJ expresar sus imágenes internas, evaluaciones y abstracciones; la forma interna de los pensamientos y conceptos del INTJ son altamente individualizados y no están listos para ser traducidos en una forma que los demás puedan entender, sin embargo el INTJ esta impulsado para traducir sus propias ideas en un plan o en un sistema que por lo general ya son explicables, en vez de hacer una traducción directa de sus pensamientos. Por lo general no ven el valor de una transacción directa y se les dificulta expresar sus ideas sin embargo su gran respeto por el conocimiento y por la inteligencia los motivarán para explicarse animismos a la otra persona quienes sienten que vale el esfuerzo.

Los INTJ son líderes naturales, aunque por lo regular escogen permanecer en las sombras hasta que realmente se necesite que tomen el liderazgo, cuando están en el papel de líder son muy efectivos, pues son capaces de ver objetivamente la realidad de una situación y de adaptarse lo suficiente para cambiar las cosas que no estén funcionando bien, son los estrategas supremos, siempre analizando ideas y conceptos disponibles y sopesándolos con la estrategia actual para planear para cualquier posible contingencia.

Los INTJ pasan mucho tiempo en sus propias mentes y pueden tener poco interés en los pensamientos y en los sentimientos de las demás personas, a menos que su lado sentimental este desarrollado; pueden tener problemas para darle a otras personas el nivel de intimidad que se requiere.

Los INTJ son ambiciosos, confiados, conscientes y pensadores a largo plazo, muchos INTJ terminan en ingenierías o en carreras científicas, aunque algunos han encontrado un reto dentro del mundo de los negocios en áreas que envuelven planeación organizacional y estratégica, a ellos no les gusta el desorden y la ineficiencia y cualquier cosa que este enredada o que no este clara, valoran la claridad y la eficiencia y ponen enormes cantidades de tiempo y esfuerzo para consolidar sus ideas en patrones estructurados.

Cuando se encuentran bajo mucho estrés los INTJ se pueden obsesionar con actividades repetitivas y huecas, como beber de más; también tienen una tendencia a dejarse absorber con la minucia y los detalles de lo que normalmente no considerarían importante para su meta general.

Los INTJ tienen una cantidad de habilidades enorme para lograr grandes cosas, tienen la idea general y son llevados a sintetizar sus conceptos en planes de acción solidos, sus habilidades de razonamiento les dan lo medios para lograrlo, los INTJ son ante todo personas altamente competentes y no tendrán problema alcanzando sus metas de carrera o educativas, tienen la capacidad para dar grandes pasos en estas áreas, en un nivel personal el INTJ que practique la tolerancia y se esfuerce para lograr una comunicación efectiva de sus pensamientos para con los demás, tiene todo en su poder para llevar una vida plena y satisfactoria.

INFJ – portræt og beskrivelse

  • Denne beskrivelse handler om INFJ personlighedstypen i Jungs typologi (også kendt som MBTI og JTI).
  • Hvis du er i tvivl om, hvorvidt du er INFJ eller INFP, så klik her for at tage en INFP or INFJ Test (på engelsk).

INFJ’er er blide, omsorgsfulde, komplekse og meget intuitive individer. De er kunstneriske og kreative, og de lever i en verden af ​​symbolske betydninger og skjulte muligheder. Kun én procent af befolkningen har en INFJ personlighedstype, hvilket gør den til den mest sjældne af alle de 16 Jung-typer.

INFJ INFJ’er lægger stor vægt på at have tingene velordnede og systematisk organiseret i deres ydre verden. De lægger en masse energi i at identificere det bedste system til at få tingene gjort, og de definerer og omdefinerer konstant prioriteterne i deres liv. For INFJ’er er der noget af en konflikt mellem deres indre og ydre verdener, og det kan resultere i, at INFJ’er ikke er så organiserede som andre J-typer har tendens til at være.

INFJ’er har stor indsigt i mennesker og situationer. Derfor er de fleste INFJ’er beskyttende over for deres indre selv, og de deler kun, hvad de vælger at dele. De er dybe og komplekse individer, der er vanskelige at forstå. INFJ’er holder ofte en del af sig selv tilbage, og de kan virke hemmelighedsfulde.

Men indeni, så er INFJ’er virkelig varme, og de er også komplekse. INFJ’er har en særlig plads i hjertet til mennesker, som de er tæt på, og som er i stand til at se INFJ’ens særlige talent, dybde og omsorg. INFJ’er er bekymret for folks følelser, og de forsøger at være blide og undgå at såre nogen. De er meget følsomme over for konflikter og kan ikke tolerere dem så godt. De har en tendens til at internalisere konflikter i deres kroppe og kan få helbredsproblemer og stress af dem.

Fordi INFJ’er har så stærke intuitive evner, stoler de på deres egne instinkter over alt andet. Dette kan resultere i en vis stædighed fra INFJ’en og en tendens til at ignorere andre folks meninger. De mener, at de har ret. Samtidig er INFJ’er også perfektionister, der ofte tvivler på, om de lever op til deres fulde potentiale. INFJ’er er sjældent i fuldstændig fred med sig selv – der er altid noget, de føler, at de bør forbedre. De har stærke værdisystemer og har brug for at leve deres liv i overensstemmelse med, hvad de føler er rigtigt.

En INFJ har et naturligt plejegen og er hengiven og beskyttende. De er kærlige forældre og har som regel har stærke bånd med deres sønner og døtre. De har høje forventninger til deres børn, og de opmuntrer dem til at være det bedste, de kan være. Dette kan nogle gange manifestere sig i, at INFJ’en er benhård og stædig. Men generelt er INFJ’en en hengiven og oprigtig forælder, som også besidder dyb omsorg.

På arbejdspladsen ser man som regel INFJ’er dukke op på områder, hvor de kan være kreative og udrette noget selvstændigt. INFJ’er har en naturlig affinitet for æstetik, og mange klarer sig godt i videnskaberne, hvor de kan gøre brug af deres intuition. INFJ’er kan også findes i service-orienterede erhverv. De er ikke gode til at håndtere mange små fakta på én gang eller meget detaljerede opgaver. Den slags vil INFJ’er enten undgå, eller også – hvis de ikke kan undgås – vil de gå til den anden yderlighed og blive indhyllet i og besat af detaljerne i et omfang, der gør, at INFJ’en ikke længere kan se det store billede.

INFJ’er er begavede på måder, som andre ikke er. Livet er ikke nødvendigvis let for en INFJ, men de er i besiddelse af store og dybe følelser og evner at bidrage med store personlige præstationer.

INTJ – portræt og beskrivelse

Som INTJ er din primære leveform fokuseret internt, i dit eget sind, hvor du primært forstår tingene via din intuition. Din sekundære tilstand er ekstern tænkning, med hvilken du tackler tingene rationelt og logisk.

INTJ’er lever i en verden af ​​ideer og strategisk planlægning. De værdsætter intelligens, viden og kompetence, og de har typisk høje standarder på disse områder, som de hele tiden stræber efter at opfylde. I noget mindre grad har de også disse forventninger til andre.

INTJ_poster6 Da indadvendt intuition (Ni) dominerer deres personlighed, fokuserer INTJ’er mest deres energi på at observere verden omkring sig og på at generere ideer og muligheder. Deres bevidsthed er konstant aktiv med at indsamle nye oplysninger og med at gøre sig tanker om de oplysninger, de indsamler. INTJ’er er uhyre indsigtsfulde og er normalt meget hurtige til at forstå nye ideer. Dog ligger deres primære interesse ikke i at forstå et koncept, men snarere i at anvende dette koncept på en nyttig og optimal måde i den ydre verden. I modsætning til INTP-typen, så forfølger INTJ’er ikke en ide, så langt som de overhovedet kan; deres interesse er ikke den pure akademiske forståelse. INTJ’er er i stedet drevet til at komme frem til klare og anvendelige konklusioner om idéer. Deres behov for at “lukke tingene” og for at få dem sat i system og organisation kræver som regel, at INTJ’er må træffe nogle foranstaltninger og på et tidspunkt sige: “Nok er nok. Nu har vi forstået essensen, og så er det i gang med anvendelsen.”

Muligheder og intuitioner

INTJ’er ser en enorm værdi i systemer samt organisation og planlægning, og de har behov for kontrol. Denne trang, kombineret med deres naturlige intelligens og indsigtsfuldhed, gør INTJ’ere til fremragende ledere og forskere. En INTJ, som bliver videnskabsmand, er en gave for samfundet, fordi INTJ’er har et særligt talent for at sætte deres ideer i en logisk og nyttig relation til hinanden. Det giver andre mulighed for at se det, som de ellers normalt ikke kunne se. Ved at se verden gennem INTJ’ens særlige indadvendte intuition (Ni) får andre mulighed for at stå på skuldrene af giganter og se videre ud i verden, end de ville kunne ved egen kraft.

Det er ikke let for INTJ’er at udtrykke deres indre billeder, indsigter og abstraktioner klart. Deres indsigtsfulde abstraktion har nemlig en indre form, som gør, at INTJ’ers tanker og begreber er meget personlige, og at de ikke uden videre kan oversættes til en form, som andre kan forstå. Dog er INTJ’er som nævnt drevet til at omsætte deres ideer til en plan, et system, eller en konkret anvendelse i den ydre verden, og på den måde kan man sige, at selvom deres rene ideer ikke bliver forståelige for andre, så bliver produkterne af deres ideer – de ledelsesstrategier eller de videnskabelige teorier, som INTJ’en udtænker – som regel let forklarlige for andre. De ser skyggerne af INTJ’ens tankeprocess, men INTJ’en selv ser den lysende helhed for sit indre øje. Dog vil der være særlige tilfælde, hvor en INTJ føler, at en udvalgt anden person besidder den nødvendige viden og intelligens til at fortjene respekt fra INTJ’en, og dette kan motivere dem til at forklare sig til denne person, som de føler fortjener det.

En stærk leder

INTJ’er er naturlige ledere , selv om de normalt vælger at forblive i baggrunden, indtil de ser et reelt behov for at overtage styringen. Som ledere er de ganske effektive, fordi de er i stand til objektivt at se virkeligheden i en situation, og fordi de er tilpasningsdygtige nok til at ændre de ting, som ikke fungerer. De er de øverste strateger – altid klar til at scanne nye ideer og koncepter og veje dem mod den nuværende strategi, som de forfølger. De planlægger sådan, at de er klar til at håndtere alle tænkelige udfordringer.

INTJ’er bruger en masse tid inde i deres eget sind, og de kan af og til virke, som om de har meget lidt interesse i andre folks tanker eller følelser. Medmindre deres Føle-side er udviklet, kan INTJ’er have problemer med at give andre mennesker det niveau af intimitet, der er behov for. Ligeledes kan en INTJ afvise input fra andre for hurtigt og derved komme til at virke arrogant og elitær.

INTJ’er er ambitiøse, selvsikre, bevidste, langsigtede tænkere. Mange INTJ’er ender som ledere eller videnskabsmænd og gør sig godt i alt, hvad der involverer organisering og strategisk planlægning. De bryder sig ikke om rod, spild og ineffektivitet, og uklare regler kan irritere dem. De værdsætter klarhed og effektivitet, og de lægger gerne enorme mængder energi i at arbejde for deres løsninger på problemerne.

Når en INTJ er udsat for stress, så kan INTJ’en blive besat af hjernedød gentagelse, hvor de f.eks. spiser, drikker eller ryger for meget. De kan også have en tendens til at blive optagede af ligegyldige detaljer, som de normalt ikke ville hænge sig i, da de ikke er vigtige for deres overordnede mål.

INTJ’er har virkelig evnen til at udrette store ting. De har indsigt i det store billede, og de tænker naturligt langsigtet. Deres logik og ræsonnement giver dem mulighed for at opnå, hvad end de vil. INTJ’er er ofte yderst kompetente mennesker, og de vil ikke have et problem med at opfylde deres karriere- eller uddannelsemål. På det personlige plan har en INTJ, der praktiserer tolerance og sætter kræfter ind på effektivt at kommunikere med andre, alt, hvad der skal til for at leve et rigt og givende liv.

Amerikanske præsidenters personlighed, introversion og ekstroversion, samt deres behov for magten

Test din egen personlighed i forhold til amerikanske præsidenter her (på engelsk) eller her (på dansk).

Nedenfor ses udviklingen i ekstroversion hos den gennemsnitlige amerikanske præsident. På George Washingtons tid ville en gennemsnitlig amerikansk præsident have ligget omkring den 31. percentil (altså 69% af befolkningen ville have været mere ekstrovert end præsidenten). I dag ligger den gennemsnitlige præsident omkring den 93. percentil (altså 7% af befolkningen vil være mere ekstrovert end præsidenten). Så når folk siger, at politikerne ikke er “som i gamle dage,” så er det faktisk rigtigt.

Untitled
Dernæst ses nedenfor en til de politisk interesserede (rød som blå), der synes, at politikerne er gået for langt i deres iver efter at styre folk. På grafen ses udviklingen i den gennemsnitlige amerikanske præsidents Need for Power. Inden for psykologi er Need for Power defineret som et individs behov for at kunne kontrollere andre, behov for prestige og behov for at gøre indtryk på andre. De mænd, der grundlagde Amerika, havde et betydeligt mere kritisk forhold til magten end de mænd, der i dag sidder i det Hvide Hus. “Government, like fire, is a dangerous servant and a terrible master,” skulle Washington efter sigende have sagt. Jefferson solgte præsidentkareten (sin tids Rolls Royce), kom pengene i statskassen og gik selv op til sin indsættelsesceremoni. Sådan tænker moderne præsidenter ikke. I stedet er de typisk imod enhver indskrænkning af deres magt. Psykologisk kan det ses som eksempler på individer med høj Need for Power. Her sidder det som automatreaktioner hos dem, at alt, hvad der udvider deres magt, er omverdenen, der genkender deres personlige meritter, og alt, hvad der indskrænker deres magt, er en personlig ydmygelse; et signal om, at de som personer ikke er formidable nok til at fortjene den magt.

Har man en skeptisk holdning over for magten, så ligger det på rygmarven, at man hellere vil have Jefferson, Washington og Madison end Clinton, Nixon og LBJ. Men faktisk er der forskning, som viser, at folk med høj Need for Power i gennemsnit klarer sig bedre som præsident end folk med lav Need for Power. Det kan liberale (og andre med en kritisk holdning til magten) så tænke lidt over.

 

power

 Kilde (til begge grafer): Rubenzer & Faschingbauer 2004

Drop statskontrol med læger og psykologer

Af Ryan Smith

For få dage siden (9.9.2013) kunne DR Nyheder berette, at antallet af læger, der efterforskes af Sundhedsstyrelsen er stigende. Nyheden er blot sidste led i  fortællingen om de systematiske svigt, der foregår i sundhedssektoren. I 2012 kørte f.eks. enorme skandaler om fejlmedicinering i Glostrup og Hvidovre, og i 2011 var Anders Breivik næsten ved at gå fri af straf, da fagpsykiatere (også i Danmark) stædigt holdt fast i, at Breivik var paranoid-skizofren, når han ikke var det.

Når det kan gå så galt i sundhedssektoren, så er det blandt andet, fordi det nuværende system af statslig kontrol og autorisation fremmer inkompetence og uigennemsigtighed snarere end at modvirke dem. Her er tre eksempler på, hvordan det sker:

For det første er en statslig autorisation ingen garanti for, at en behandler kan finde ud af at udøve sit hverv. En given læge eller psykolog kan have opnået sin licens for 20-30 år siden og være aldeles inkompetent nu. Evnerne kan have svigtet med alderen, eller den uddannelse, som den givne behandler har haft med sig i baggagen, kan være blevet antikveret eller modbevist i den videnskabelige litteratur. Således har flere videnskabelige studier vist, at der ikke kan føres evidens for den klassiske psykoanalytiske behandlingsmetode. Denne udvikling har dog ikke ført til, at én eneste freudianer har mistet sin statslige autorisation. Alt imens må andre faggrupper, såsom psykoterapeuter, hvis uddannelse kan være nyere og mere evidensbåren, blot se til, mens de står uden for de statssanktionerede monopolordninger.

For det andet skaber staten falsk tryghed, når den blåstempler samtlige medlemmer af en faggruppe som kvalificerede og kompetente. En psykolog er en psykolog, og en læge er en læge. I begge tilfælde går staten ind og siger, at denne person er kvalificeret til at udføre sit arbejde.

Det er dog ikke altid tilfældet. Som en videnskabelig undersøgelse foretaget af forskere fra Brigham Young University samt Ohio University har vist, så findes der en underklasse af terapeuter, som er for inkompetente til at hjælpe deres patienter med at få det bedre, selv om de ”på papiret” er lige så gode som de bedste behandlere inden for deres felt. Årsagen til at de stadig kan få patienter er den falske tryghed, der opstår, når staten agerer økonomisk mellemand.

Når vi køber en bil, så kan vi ikke vurdere dens kvalitet, men vi stoler på den økonomiske mellemmand: Bilforhandleren, som vil gå fallit, hvis han igen og igen sælger dårlige biler. Når vi køber et hus, så ved vi ikke, hvilke skader der gemmer sig rundt omkring i krogene, men vi stoler på den økonomiske mellemmand: Den byggesagkyndige, som må dreje nøglen om, hvis han igen og igen udsender tilstandsrapporter, som man ikke kan regne med. Men når vi får medicinsk behandling fra læger og psykologer, er det staten, der er den økonomiske mellemmand. Og uanset hvor mange dårlige behandlere, staten sender videre til borgerne, så vil staten aldrig gå fallit, fordi kunderne svigter – kunderne har nemlig ikke noget valg.

For det tredje er det netop på grund af det statslige monopolsystem, at det er blevet sværere at eliminere dårlig sundhedsfaglig behandling. Samtlige af Folketingets partier (med undtagelse af Enhedslisten) anerkender i dag, at private aktører, der konkurrerer mod hinanden om at levere de bedste ydelser, er den mekanisme, der sikrer den højeste kvalitet.

I stedet for fri konkurrence, hvor forskellige behandlere konkurrerer om den samme kage, har vi i dag et system, hvor staten på forhånd har besluttet, at kagen skal deles ligeligt mellem landets læger og psykologer. Under det nuværende system har den enkelte læge kun ringe incitament til at konkurrere mod andre læger og så godt som intet incitament til at afsløre en anden læges fejl. Selv hvis han dygtigt skrider ind og forhindrer fejlbehandlinger ved at vidne mod en kollega, så vil han ikke selv få en større bid af kagen derved, men blot underminere sin faggruppes anseelse ved at tydeliggøre sin fagfælles inkompetence.

Uden det statslige behandlingsmonopol ville den enkelte læge have øget incitament til at højne sin ekspertise og holde sig opdateret på den nyeste viden. I et system præget af fri konkurrence ville han nemlig ikke kunne regne med at blive båret igennem af sine fagfæller.

Til slut skal det siges, at der intet er ved disse ideer, som gør, at danskerne ikke vil kunne få adgang til sundhedsydelser, i samme omfang som de har det i dag. Dét spørgsmål er helt uafhængigt af statens indblanding i de sundhedsfaglige autorisationsordninger. Under et system af private autorisationer og rating-bureauer kan staten f.eks. udstyre borgerne med checks (de såkaldte vouchers), som borgerne kan købe sundhedsydelser for, snarere end som nu hvor borgerne er henvist til industrisygehuse og praksisordninger, hvor ydelserne er styret af central planlægning og ikke af patientens behov.

Agathon i Platons Symposion

Opsummering af Agathons tale i Platons Symposion.

Agathon begynder sin tale ved at kritisere de tidligere talere for at koncentrere sig om de velsignelser, som Eros har givet til verden, snarere end selve gudens karakter og personlighed.

Ifølge Agathon, så er Eros den lykkeligste af guderne, den smukkeste af guderne og den bedste af guderne.

Agathon modsiger Faidros ved at hævde, at Eros er den yngste, og ikke den ældste, af guderne. Ifølge Agathon, så hader Eros alderdom og opsøger de unge, og de græske guder ville slet ikke have været så onde ved hinanden i gamle dage, hvis den unge Eros havde været blandt dem dengang. Eros er også følsom, blød og delikat, og han bosætter sig kun i de sjæle, som er bløde. Eros er også smidig, for hvordan skulle han ellesr kunne passere gennem hele sin sjæl, og smuk, leve som han gør blandt blomsterne.

Agathon argumenterer med sofisteri og fejlslutninger for, at Eros besidder de fire klassiske græske dyder: Retfærdighed, Mådehold, Mandsmod og Visdom.

  1. Eros er retfærdig, idet han hverken foruretter nogen eller selv bliver forurettet. Således har Eros RETFÆRDIGHED, for alle adlyder ham villigt.
  2. Eros har også MÅDEHOLD: Agathon argumenterer for denne sidste overraskende påstand med følgende stykke sofisteri: Mådehold er herredømme over fornøjelser og begær. Intet begær er stærkere end kærlighed, og derfor mestrer kærligheden alle fornøjelser og er således ekstremt mådeholden.
  3. Og MANDSMOD har Eros også, ifølge Agathon, for var det ikke kærligheden, som fik Ares (krigsguden) til at falde for Afrodite (kærlighedsgudinden)?
  4. VISDOM mangler Eros heller ikke. Alle, som rører ved ham, bliver nemlig til digtere og musikere. Faktisk skylder alle de menneskelige færdigheder ham meget, idet deres udøvere er inspireret af ønsket om skønhed.

Som sin finale leverer Agathon en salve af ord, rim og lyriske billeder, der tilsammen eksemplificerer mange elementer og stilarter fra den oldgræske lyrik, og som desuden fungerer som en slags karikatur af den retorik, som sofisten Gorgias lagde for dagen.

Agathon slutter med at sige, at hans tale er halv leg, halv alvor. Det er det, der redder hans tale. Det er denne klausul, som vender en meget fjollet og irriterende tale til noget ganske morsomt og farvestrålende.